吃饭穿衣樱井木木子

　　跟随姬国卿前来王家的，大多都是外地逃难而来的外乡人，他们没有家室田产，居无定所，一个地方呆不下去了，随时换地方，不大畏惧地方权贵。对他们来说，不管是什么器具家什，都是难得之物，只要抢到了手，不管到什么地方都能用。

　　外乡人跟原住民不同，即便时下原住民也是一穷二白，但他们有迹可循，毕竟还有个家，害怕做出不法之事后权贵秋后算账，自然不敢前来。那些他乡逃难而来的人，漂泊不定，随时变换行迹，即便违法乱纪，也很难捕捉。最重要的是，王家分钱分粮的话是代表当地权贵之一的姬家少爷说的，即便出事了，也由姬家少爷来顶缸，跟他们有什么关系？最主要的是，他们中间很多人一日里不一定能吃上一口饭，早饿得昏了头，什么礼教、什么法纪，统统抛之脑后，只要有一口吃的，哪怕是吃下之后就砍头也顾不得了。来到王家先到厨房内抢了吃食后，接下来就是各种器具。这些东西虽然不能吃，但是只要拿出了王家，都可以换取一些吃的，在他们眼中有用的东西都是食物。

　　让姬国卿产生这样一个想法的跟他早上的早餐不无关系。作为西汉水庄的大地主，竟然连馒头都不敢轻易吃，整体粥汤度日，可想而知普通百姓该有多苦了。道德、礼仪、法纪，必须建立在物质的基础上，只有保证了最基本的物质基础，才能推行道德、礼仪和法纪。连最基本的“吃”这个物质基础都保证不了，何谈道德、礼仪、法纪？

　　事实证明，姬国卿的推断是正确的，那些身无长物、腹中无食的流民，犹如一捆干透了的柴草，只需一点火星就能释放出熊熊大火。

　　对国人来说，或许是受礼教束缚得太厉害，往往这捆干柴干到化成了灰，都没有被点燃，这主要是没有遇到火星。自古以来，华夏不缺干柴，缺的就是火星。尤其是西汉“废黜百家，独尊儒术”以来，等级制度根植于人心，所有人流淌的都是“顺从”的血。后来，各朝各代对起义造反者都是极其残酷的镇压，把国人流淌的血里面仅存的反抗因子逐步剔除干净，以至于到后来有了“量中华之物力，结与国之欢心”表现得淋漓尽致、无以复加的奴气，别人骑在自己脖子上拉屎时，不但要扶住别人不致跌落，而且还要表现出极其享受的姿态！

　　姬国卿没有做多少，只不过为这捆干柴上加上火星，被点燃后的逃难流民便一发不可收拾了。

　　随着虎狼寨三寨主曹忠的加入，王家彻底乱了。那些饥民把主要目标放在了“抢”上，而虎狼寨的曹忠除了“找寻”就是“杀”，他们可看不上寻常百姓争抢的