顾宋

　　样的观点，想必若不是在这卷子里看到，不少读书人都不会去怀疑。读书、读书，尽信书读成了个书呆子的也不在少数。不过好在这题目也算是开放性题目了。言之有理，论据充分就行了。当然“岂其不足为法，圣人非之而不言欤？”这个方向太险，说三统说非孔子之意好说，结合历史实际和经典就行了。说“三统说，是孔子认为不对的，所以没有说。”这个观点就太险了。可能出惊世之作，也可能名落孙山。科举考试还是谨慎些好。

　　顾言又看向第二道题“问：礼乐，治民之具也。王者之爱养斯民，其于教导之方，甚勤而备。故礼，防民之欲也周；乐，成民之俗也厚。苟不由焉，则赏不足劝善，刑不足禁非，而政不成。大宋之兴八十余岁，明天子仁圣，思致民于太平久矣。而天下之广，元元之众，州县之吏奉法守职，不暇其他，使愚民目不识俎豆，耳不闻弦歌，民俗顽鄙，刑狱不衰，而吏无任责。夫先王之遗文具在，凡岁时吉凶聚会，考古礼乐可施民间者，其别有几？顺民便事行于今者有几？行之固有次第，其所当先者又有几？礼乐兴而后臻于富庶欤？将既富而后教之欤？夫政缓而迂，鲜近事实；教不以渐，则或戾民。欲其不迂而政易成，有渐而民不戾者，其术何云？儒者之于礼乐，不徒诵其文，必能通其用；不独学于古，必可施于今。愿悉陈之，无让。”

　　这题倒是正常了不少，考的是礼乐教化，倒是中规中矩。顾言把这两个题目都看完了，心里已经有了个大概思路，就动笔写了起来。

　　用了一个上午，顾言才完成了这两篇策问。而到了北宋，一日三餐的风俗也慢慢的传到了中下层百姓之中。顾言吃了些东西，方才把写好的两篇策论放到一边，看起论的题目来。这题目倒是没有受到什么蝴蝶效应的影响，顾言看了不由得心下一松，心下一松，便打了个哈欠。一晚上想着各种事情根本没睡，一个上午又一直处于思考中，又刚刚吃完东西，顾言不由得觉得有些疲惫了，他强打起精神，开始作答。

　　不过半个时辰，顾言就已经写完